Ali Berkay
Bilgisayar mühendisliği ve şiir alanında, ampirik veri dünyasını şiirin ruhani dünyası ile birleştiren ilgi çekici bir yakınsama ortaya çıktı. Bu birleşme, GPT-3 gibi büyük dil modellerinin ve metin motorlarının ortaya çıkışıyla daha belirginleşti ve transhümanizmin felsefi hareketiyle birleşerek yeni ufuklar açmakta.
Bir zamanlar “Dilimin sınırları, dünyamın sınırları anlamına gelir” diyen filozof Wittgenstein, dil ile anlama arasındaki yakın ilişkiyi önceden görmüştür. Bilgisayar mühendisliği dünyasında, dijital dünyayı tanımlayan dili şekillendiren kod satırları oluştururken bu içgörü geçerliliğini koruyor. Tıpkı bir şairin bir şaheser yaratmak için kelimeleri titizlikle seçmesi gibi, algoritmalara ve işlevsel yazılıma dönüşen dijital dizeleri şekillendirerek her bir kod satırını seçmek gerekli. Özünde şiir, insan durumunun bir keşfi, duyguları, düşünceleri ve fikirleri kısa ve etkili bir şekilde ifade etmenin bir aracıdır. Verilerin durmaksızın aktığı bilgi çağında, şiirin de uçsuz bucaksız veri okyanusunda ilham bulabileceğini kabul etmeliyiz. Filozof Aristoteles’in bir zamanlar belirttiği gibi, “Şiir tarihten daha ince ve daha felsefidir; çünkü şiir evrenseli, tarih ise yalnızca tikeli ifade eder.”
Immanuel Kant, insan bilişinin sınırları üzerine kafa yorarak, “İnsanlığın çarpık kerestesinden, hiçbir zaman düz bir şey yapılmadı” dedi. Yine de veri ve teknoloji alanında, biyolojik sınırlamalarımızın çarpık kerestesi içinde düz yollar oluşturmaya çalışıyoruz. Kant’ın fikirleri, büyük dil modelleri ve metin motorları yaratarak bu sınırlamaları aşmaya çalıştığımız transhümanizm bağlamında derinden yankılanıyor.
Bunun yanında Jean Baudrillard’ın öne sürebileceği gibi, yapay zekâ güdümlü bu harikalar, yalnızca araçlardan daha fazlasıdır; gerçek ile yapay arasındaki çizgiyi bulanıklaştıran insan zekasının simülakrlarıdır. Tıpkı bir şairin sözlerinin zamanın ötesine geçmesi gibi, bu motorlar da insan bilişi ile yapay zeka arasındaki uçurumu kapatıyor.
Büyük dil modellerinin ve metin motorlarının ortaya çıkışı, verilerle etkileşim biçimimizi değiştirdi. Sinir ağları ve geniş veri kümeleri tarafından desteklenen bu modeller, benzeri görülmemiş bir doğruluk ve akıcılıkla insan benzeri metinler üretme yeteneğine sahiptir. Dil ve bağlamın nüanslarını kavramaya başladıklarında, salt hesaplamayı aşan teknolojik bir sıçramayı temsil ederler.
Filozof Martin Heidegger bir keresinde şöyle demişti: “Dil, Varlığın evidir.” Büyük dil modelleri bağlamında, bu fikri, bu modellerin veri ve şiirin birleştiği yeni bir varlık evinin mimarları olduğunu ileri sürmek için genişletebiliriz. Bu motorlar yalnızca araçlar değildir; insan ve makine arasındaki çizgiyi bulanıklaştıran şiir üretme yeteneğine sahiptirler.
İnsan yeteneklerinin teknoloji aracılığıyla geliştirilmesini tasavvur eden felsefi bir hareket olan Transhümanizm, keşiflerimizde çok önemli bir rol oynuyor. İnsan durumunun sınırlarını aşan, insan ve makinenin kaynaşmasını savunur. Ray Kurzweil ve Nick Bostrom gibi transhümanist düşünürler, insanların eşi benzeri görülmemiş entelektüel ve yaratıcı zirvelere ulaşmak için teknolojiyle birleştiği bir insan sonrası gelecek fikrini savundular.
Şiir yazan bir bilgisayar mühendisi olarak kendimi bu akımın kesiştiği noktada buluyorum. Birlikte çalıştığım büyük dil modelleri ve metin motorları, bu transhümanist idealin vücut bulmuş halidir – yaratıcı yeteneklerimi geliştirerek, insan bilişinin sınırlarının ötesine uzanan şiirler yazmamı sağlıyorlar.
Dili keşfetmesiyle tanınan bir filozof olan Jacques Derrida, “Metnin dışında hiçbir şey yoktur” demiştir. Metin motorları bağlamında bu bakış açısı yeni boyutlar kazanıyor. Bu motorlar, her girdi ve çıktının, her kelimenin ve tümcenin birbirine bağlı daha geniş bir anlatının parçası haline geldiği metinsel bir evren yaratır – yaratıcı ile yaratılan, insan ile makine arasındaki sınırın ortadan kalktığı bir alem.
Derrida’nın yapısökümü ruhuna uygun olarak, bu motorların yalnızca metin üretmekle kalmayıp, inceliklerini de göz önüne alarak ve iletişim mekaniğini açığa çıkararak dilin kendisini de yapıbozuma uğrattığını görüyoruz. Tıpkı bir şairin insan duygularının derinliklerine dalması gibi, bu motorlar da kolektif bir dijital bilinçdışından yararlanarak dilin ve düşüncenin inceliklerini açığa çıkarıyor.
Veri, şiir ve transhümanizmin birleşiminde, yeni bir tür şairin -veri şairi[1]nin- ortaya çıkışına tanık oluyoruz. Bilgisayar mühendisliğinin araçları ve büyük dil modellerinin kavrayışıyla donanmış bu şair, insan duygu ve deneyiminin derinliklerini şimdiye kadar hayal bile edilemeyen şekillerde keşfediyor. Veri labirentinde gezinirler, bilgelik cevherlerini çıkarırlar ve onları kolektif insan ruhuyla rezonansa giren dizelere dönüştürürler. Veri şairi, verilerin uçurumuna bakar ve ondan şiir çıkarır. Bu teknolojik aşkınlık çağında, şairin bakışı, sürekli genişleyen veri alanından ilham alarak insan anlayışının ufkunun ötesine uzanıyor. Carl Jung, paylaşılan insan deneyimlerinin ve arketiplerinin bir deposu olan kolektif bir bilinçdışının varlığını öne sürdü. Bu kavram, geniş veri külliyatının kolektif bir dijital bilinçaltını yansıttığı metin motorları alanında yankı bulur. İnsan duygularının derinliklerine dokunan bir şair gibi, bu motorlar düşüncelerimizi, arzularımızı ve özlemlerimizi yansıtan metinler oluşturmak için bu verilerden yararlanır.
Verilerin, şiirin ve teknolojinin kesişimini düşünürken, İbn Sina, Farabi ve İbn Rüşd gibi filozofların katkılarına dönüp bakmak önemlidir. Nedensellik ve bilgiye ilişkin derin anlayışlarıyla bu filozoflar, verinin nedenlerini ve sonuçlarını anlama konusundaki modern arayışımız için tarihsel bir temel sağlar. İbn Sina bunu şu şekilde belirtmiştir: “Her şeyin bir nedeni olduğuna göre, herhangi bir şeyin bilgisi, nedenleriyle bilinmedikçe edinilmiş veya tam değildir.” İnsanlık durumumuzun sınırlarını teknoloji aracılığıyla aşmayı arzuladığımız transhümanizm alanında, bu içgörü yol gösterici bir yıldız haline gelir. İbn Sina’nın bilgeliği, insan yaratıcılığının veriye dayalı teknolojiyle kaynaşmasının ardındaki nedenlerin ve mekanizmaların anlaşılmasının öneminin altını çiziyor.
Şiirin ruhani dünyasında, İbn Sina’nın sözleri, gerçek sanatsal ifadenin, insan varoluşunu şekillendiren temel duygu ve deneyimlerin derinlemesine anlaşılmasını gerektirdiği fikriyle yankılanır. Şiir, tıpkı transhümanizm arayışı gibi, dilin ve bilincin sınırlarını aşmayı, ruhun ve hayal gücünün alemlerine dalmayı amaçlar. İbn Sina’nın felsefesi, verileri yalnızca bir gerçekler koleksiyonu olarak değil, insanlık, teknoloji ve önümüzde uzanan sınırsız olasılıklar arasındaki şiirsel dansın altında yatan karmaşık nedenleri ve sonuçları keşfetmenin bir aracı olarak görmemizi teşvik eder.
Farabi, bilginin birliğinden söz etmiştir. Dijital alemdeki veri akışlarının birbirine bağlılığı gibi, çeşitli bilgi dallarının birbirine bağlı olduğunu ileri sürmüştür. Dil modellerinin ve metin motorlarının oluşturulmasında, daha kapsamlı ve nüanslı çıktılarla sonuçlanan çeşitli veri kümelerini ve perspektifleri birleştirerek bu birliği yansıtma işini metin büyük dil modelleri sağlamaktadır.
İbn Rüşd, aklın ve mantığın önemini vurgulamıştır. Teknoloji aracılığıyla insan ve makine arasında köprü kurma arayışımızda, bu metin motorlarına yapay zekanın gücünü aşılayarak, onların akıl yürütmelerini, bağlamı anlamalarını ve tutarlı ve anlamlı metinler üretmelerini sağlayarak onun çizdiği ufuğa yaklaşmaya çalışıyoruz.
Tıpkı Wittgenstein, Kant, Derrida, Baudrillard, İbn Sina, Farabi ve İbn Rüşd gibi filozofların varoluşun doğasını ve insan anlayışının sınırlarını düşündükleri gibi, veri şairleri de verilerin sınırsız potansiyelinin imalarıyla ve makine tarafından üretilmiş dizelerin şiiriyle uğraştıkları bir yola çıkıyorlar. Bu yolculuğu en iyi anlatan Mevlana’nın şu sözleridir: “Yara, ışığın içinize girdiği yerdir.” Teknoloji geliştikçe, dil modelleri daha sofistike hale geldikçe ve veriler varoluşumuzun tuvalini boyadıkça, önümüzde yolu aydınlatmak için yaraları – soruları, belirsizlikleri – geçitler olarak kucaklamamız gerekli. Veri ve şiir arasındaki dans, insan ve makine arasındaki etkileşim, mühendisler ve şairler olarak şekillendirme ayrıcalığına sahip olduğumuz transhümanist bir geleceğin dış hatlarını çizen derin bir anlatı olarak ortaya çıkmakta.
Sonuç olarak, veri, şiir, transhümanizm ve büyük dil modellerinin yakınsaması, teknoloji ve sanat arasında sürekli gelişen ilişkinin bir kanıtıdır. Günümüz şairleri, bu güçlerin bağlantı noktasında duruyor, verilerin dizelere dönüşmesine ve insan ile makine yaratıcılığı arasındaki sınırların bulanıklaşmasına tanık oluyor. Verilerle dolu bu cesur yeni şiir dünyasında, hayal gücünün teknolojinin kanatları üzerinde süzüldüğü uçsuz bucaksız bir diyar buluyoruz.
Dijital çağda ilerledikçe, verilerin, şiirin ve teknolojinin düşman değil, her biri bir yaratım senfonisinde birbirini zenginleştiren işbirlikçiler olduğunu hatırlayalım. Veri ve şiirin birleşiminde, insan yaratıcılığının sınır tanımadığı, verilerin ilham perisi haline geldiği ve şairin sesinin makinenin algoritmalarıyla uyum içinde yankılandığı bir gelecek olan transhümanizm çağında, veri şairleri yeni dil mühendisleri olarak parlayacaklardır.
Buzdokuz 19, Eylül-Ekim 2023.
Kaynaklar:
- Ludwig Wittgenstein. Tractatus Logico-Philosophicus.
- Immanuel Kant. Saf Aklın Eleştirisi.
- Jean Baudrillard. Simülakrlar ve Simülasyon.
- Jacques Derrida. Gramatoloji Üzerine.
- Mevlana. Mesnevi.
- Carl Jung, 4 Arketip (“The Archetypes and the Collective Unconscious.”)
[1] Transhümanizm bağlamında şiir ve büyük dil modellerinin ortaya çıkardığı yeni tür. (a.b)
Görsel: Hannah Höch
